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第一章 教育与教育学
考点预测：本章属于教育学的基础章节，侧重于考察教育学发展过程中的重要理论，多以客观题的形式出观。另外，对于几位大教育家的著作、观点、内容要识记，可能会出现主观题。
第一节 教育的产生于发展
一、教育的定义
在我国，一般认为“教育”概念最早见于《孟子•尽心上》中“得天下英才而教育之”这一句。在《说文解字》中这样解释：教，上所施下所效也；育，养子使作善。
在现代．我们根据教育外延的大小，将教育的定义分为广义和狭义。广义的教育是泛指一切能增进人的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人的思想观念的活动。包括家庭教育、社会教育和学校教育。
狭义的教育是指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化发展的活动。
二、教育的构成要素
教育者、受教育者和教育影响是教育活动的基本要素。
(一)教育者
教育者是指对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响的人，包括学校教师、教育计划、教科书的设计者和编写者，教育管理人员以及参与教育活动的其他人员。其中，学校教师是教育者的主体。是最直接的教育者，在教育过程中发挥主导作用。
(二)受教育者
受教育者是指接受教育的人．即各级各类学校的学生。受教育者是教育实践的对象。也是学习的主体。
(三)教育影响
教育影响是教育实践活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。教育影响是教育内容、教育方法和教育手段及其联系的总和。
教育者、受教育者和教育影响这三个要素既相互独立、又相互联系。教育者是教育影响和受教育者之间的纽带．受教育者是教育眷选择和施加教育影响的对象，教育影响是教育者对受教育者作用的桥梁．是教育活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
三、教育的本质
教育是有目的地培养人的社会活动。有目的地培养人，是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别。是教育的本质特点，即教育的质的规定性。教育的质的规定性有以下三方面的特点：
第一．教育是人类所独有的社会现象。
第二．教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程。
第三．在教育活动中，存在着教育者、受教育者和教育影响三种要素之间的关系。
四、教育起源的学说
(一)生物起源说
生物起源说是第一个有关教育起源的学说，其代表人物是19世纪法国的利托尔诺、美国的桑代克和英国的沛西•能。生物起源说认为人类的教育起源于动物界的生存本能活动。该理论把教育的起源归之于动物的本能行为，完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。
(二)心理起源说
心理起源说的代表人物是美国心理堂塞孟禄。心理起源说认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。这种观点忽略了人的主观能动性，否认了教育是在意识支配下产生的目的性行为。
(三)劳动起源说
劳动起源说的代表人物主要是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育学家。教育起源论者在批判生物起源说和心理起源说的基础上，从恩格斯的劳动创造人的观点出发，认为劳动是整个人类生活的第一个根本条件，劳动创造了人类社会，创造了人本身，劳动的复杂性要求通过教育把人类的经验传递给下一代。所以提出．教育是在劳动的基础产生的，
五、教育的历史发展与改革
(一)古代教育
古代教育是适应自然经济和手工业生产的教育，分为原始教育和古代学校教育两个阶段．
1．原始社会的教育
原始社会经历了漫长的时期，虽然期问生产力和生产关系发生了很大的变化，但生产力水平低下和生产资料公有制的特征并没有改变。因此，这一时期的教育具有以下共同特征：
(1)教育是在生产劳动中进行的
原始社会的教育没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，教育活动是在生产过程和生活过程中进行的，没有专门的教育场所和专门的教育人员，由年长一代对年轻一代随时随地进行。
(2)教育没有阶级性
原始社会的生产资料是公有的，因此决定了人人都有平等的受教育权，教育机会对每个人都是均等的。此时期的教育目的只有一个，就是为生产劳动服务。一致的教育目的，也决定了平等的教育权利。
(3)教育水平低下
人类社会生活和生产劳动中积累的经验很少，所传递的是以生产劳动技能和社会生活习俗为主要内容的直接经验，教育内容很简单。教育方法也很单一，只限于动作示范、观察模仿、口耳相传和耳濡目染等。
2．古代学校的教育
学校是人类社会发展到一定历史阶段的产物，其产生条件可归纳为以下几点：其一，社会生产水平的提高，为学校的产生提供了必要的物质基础；其二，脑力劳动和体力劳动的分离．为学校的产生提供了专门从事教育活动的知识分子；其三，文字的创造以及社会生产生活知识的大量积累，为学校的产生提供了进行教育的工具和内容，以及进行文字教学和传授知识的社会需要：其四，国家的产生。需要专门的教育机构培养维护统治阶级利益的官吏和知识分子。
(1)古代中国
学校萌芽的传说：五帝时代已有大学，名为“成均”，最早见于《国礼》、《礼记》。董仲舒第一个指出其为五帝之大学，可被认为是古代学校的萌芽。
早在4 000多年煎的夏代就有了学校教育的形查。《孟子》里提到夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏日校，殷口序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”。“成均”和“庠”、“序”、“校”虽还不是正式的学校，但已开始进行有目的、有组织的教育活动．为以后专门教育机构的产生奠定了基础。
西周时期。建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育(礼、乐、射、御、书、数)，这一时期的典型特征是“学在官府”和“政教合一”。
秦朝，是按照法家的思想模式建立起来的。因此，秦朝实行文化专制，严禁私学，颁“挟书令”、“焚书坑儒”，推行“吏师制度”．百家争鸣从此结束。
汉代，汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家．独尊儒术”的建议．实行思想专制的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。此时的官学和私学都得到了空前发展．学制系统已初具规模．为以后的学校教育制度奠定了初步的基础。同时．这一时期的中央太学和地方官学的设立为中国封建社会的官办学校制度提供了基本框架：私学中的书馆和经馆也成为后来私塾、书院的历史渊源。
魏晋时期，实行“九品中正制”．在地主阶级内部“严士庶之别”．对学校教育产生很大的消极影响。东汉时传人中国的佛教、新崛起的汇合儒道佛的玄学、史学等，形成“魏晋经学”，对学校教育影响很大。
隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化，对于改变“上品无寒门，下品无士族”的严格等级制度起到了积极的作用。宋代以后，程朱理学成为国学，《大学》、《中庸》、《论语》、 《 孟子》四书被作为教学的基本教程和科举考试的依据。
明代以后，八股文被规定为考科举的固定体裁，文章的内容和形式都受到很大限制。一直到1905年．科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府废除科举，兴办学堂。
(2)古代印度
古代印度的教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，该教的经典《吠陀》是主要的教育内容，教中的僧侣是唯一的教埂，教育的活动主要是背诵经墓和钻研经必。
佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院堂庭的特色。
(3)古代埃及
埃及在古王国末期已有宫廷学校．它是法老教育皇子皇孙的场所。中王国以后，出现了职官学校，这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和官员子弟，也兼负文化训练和业务训练的任务。古代埃及设置最多的是文士学校．“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以(书)吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。但是，农民子弟、奴隶子弟和学校是无缘的。
(4)古代希腊、罗马
古代雅典的教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富．教育方法也比较灵活。古代斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输．教育内容单一．教学方法也比较严厉。
西欧中世纪的教育几乎为教会所控制，因而这一时期的圭要教育是以培僧侣人才为目的的熬会教育，分为僧院学校、大主教学校和教区学校。僧院学校和大主教学校主要是培养僧侣和统治阶级的接班人。学习的内容主要是神学和七艺(文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐)；教区学校主要对普通贫民子弟进行教育。这一时期的世俗教育主要是通过骑士教育和宫廷堂校进行的。骑士教育是一种综合宗教精神与尚武精神为一体的特殊的家庭教育形式，教育内容是“骑士七技”(骑马、击剑、投枪、游泳、下棋、吟诗)。宫廷学校是设在宫廷之内专门为王族子弟提供教育的学校。欧洲封建社会的僧侣教育和骑士教育都脱离生产劳动。为封建地主阶级统治服务。
纵观古代学校教育，其共同特征是：
第一．教育与生产劳动相脱离。教育从生产过程和生活过程中分离出来，成为独立形态的活动。
第二．教育具有阶级性和等级性。学校教育为统治阶级所控制，教育自的是培养统治阶级的接班人。教育的等级森严，处于不同社会阶层的人接受不同的教育。
第三．教育内容偏重于人文知识．教学方法倾向于自学、辩论和死记硬背。
(二)近、现代学校
1．近代社会的教育
(1)公立教育崛起
19世纪以前，欧美国家的学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性．随后建立了公共教育系统。
(2)初等义务教育的普遍实施
两次工业革命的完成．提出了普及初等教育的要求．并为初等教育的普及奠定了物质基础。
(3)教育的世俗化
为与公立教育的发展相适应．教育逐渐建立了实用功利的世俗教育目标，从宗教教育中分离出来。
2．现代教育
(1)20世纪以后教育的新特点
第一。教育的终身化。终身教育是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求，而逐渐形成的一种教育思想和教育制度，它的本质在于，现代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生。
第二，教育的全民化。全民教育是指教育必须面向所有的人，即人人都有接受教育的权利，且必须接受一定程度的教育。
第三，教育的民主化。教育民主化一方面追求让所有人都受到同样的教育，包括教育起点的计划均等，教育过程中享受教育资源的机会均等。甚至包括教育结果的均等，这就意味着对处于社会不利地位的学生予以特别照顾。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大．根据社会要求设置课程、编写教材的灵活性．价值观念的多样性等。
第四。教育的多元化。教育的多元化是世界物质和精神生活多元化在教育上的反映。具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。
第五，教育技术的现代化。教育技术的现代化是指现代科学技术(包括工艺、设备、程序、手段等)在教育上的作用，并由此引起教育思想、教育观念的变化。
(2)现代教育发展趋势
现代教育特别是二战以后的教育呈现出一些共同的发展趋势：
第一，重视学前教育，并强化学前教育与小学教育的衔接。
第二，普及义务教育，并延长义务教育年限。
第三。普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。
第四，高等教育的类型日益多样化。
第五．学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化。
第六，各国教育交流日益频繁．教育国际化凸显。
第二节 教育学的产生与发展
一、教育学的定义
二、教育学思想的萌芽
(一)中国古代的教育思想
1.孔子
孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家，他的教育思想在《论语》一书中有充分的反映。
(1)教育对象
孔子主张“有教无类”，意思是说无论什么人都可以受教育。所以他的弟子中既有贵族．也有被称为鄙人的下层人士，也有像颜渊那样的贫穷的人。孔子的“有教无类”的教育实践．对我国教学的发展起了推动作用，使不少处于下层的人士也能有受教育的机会。
(2)教育目的
孔子教育的基本目的是培养君子。这是德育方面的要求。《论语．子张》中说“学而优则仕”，则表现了孔子教育目的的另一个方面．为社会发展培养政治家。
(3)教育作用
《论语•阳货》中说：“性相近也，习相远也。”人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果．
(4)教学原则和方法
①乐学与立志
孔子认为只有把学习当作乐趣，才能取得最好的学习成效。他认为学习的成败与立志有着密切的联系，认为学习必须有恒，必须立志于学，才能使学习坚持下去。
②学、思、行并重
“学而不思则罔，思而不学则殆”，这说明孔子不仅重视学习．而且也重视思考．而且看到其中的辩证关系。同时孔子也看到了实践对于学习的重要作用。
③启发诱导
《论语•述而》中主张：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子是世界上第一个提出启发式教学的人。
④因材施教
孔子主张因材施教，他说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。”他根据学生的不同特点施教，使他们都能发挥自己的特长。
(5)教学内容
孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，教授的基本科目是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春》学的理论和技能技巧。
(3)长善救失
在如何发挥教师的主导作用的问题上，《学记》提出了“长善救失”的原则。教师要全面掌握教育教学规律，因材施教，因势利导，了解学生学习过程中的缺点，有针对性地进行教育，将消极因素转化为积极因素。
(4)藏息相辅
对于学生的学习，《学记》中的思想认为：课内的学习与课外的联系必须统筹兼顾，相互补充。相互促进。
(5)相观而善
学生学习知识的过程，是自身掌握知识发展能力的过程。在这个过程中，学生之间相互学习，取长补短。互相切磋，尤为重要。
(6)“豫”与“时”
把握恰当的教育时机，也是教学过程中必须注意的重要原则。“豫”就是预防，防患于未然。“时”，就是及时，抓住适当的时机，及时施教，这样的教学效果可以事半功倍。
在本书中，我们主要讲解孔子、孟子和《学记》的教育思想。此外，我们还应该了解，先秦时期荀子的性恶论、儒墨显学、道家的“道法自然”等教育思想．也对教育发展产牛了深远的影响．
(2)学习观——回忆说
柏拉图强调理性思维，他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体(降生)后，这已有的知识被遗忘，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的事物，学习即回忆，这就是柏拉图的“回忆说”。
三、教育学的创立与变革
(一)教育学学科的建立
英国的哲学家和自然科学家培根，首次把教育学作为一门独立学科提了出来，与其他学科并列．为教育学的独立作出了重要贡献。
3．裴斯泰洛奇
瑞士平民教育家裴斯泰洛奇认为，教育的目的在于按照自然的法则，全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量，教育应做到智育、德育和体育的一体化，使受教育者脑、心和身体都得到发展．教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个性特征的人。
4．洛克
洛克的教育思想中，对后世影响最大的是“白板说”和“绅十教育”。“自板说”认为．人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，教育使心灵丰富多彩：“绅士教育”主张．绅士教育是最重要的．甚至反对资产阶级的子弟同劳动人民的子弟共同在学校里接受教育，主张绅士教育在家庭巾实施。这一教育思想集中反映在其代表作《教育漫话》之中。
(二)规范教育学的形成与发展
四、当代教育理论的发展
(一)教育学派别的形成
1．实验教育学
实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。其代表人物是德国的梅伊曼和拉伊，其代表著作分别是梅伊曼的《实验教育学纲要》和拉伊的《实验教育学》。
2．文化教育学
文化教育学是19世纪末以来出现在德国的一种教育学说，代表人物有德国教育家狄尔泰、斯普朗格、利特等人。狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》、斯普朗格的《教育与文化》和利特的《职业陶冶、专业教育、人的陶冶》是主要代表作。
3．实用主义教育学
实用主义教育学的代表人物是美国教育家杜威和克伯屈，其代表作分别是杜威的《民主主义与教 育》、克伯屈的《设计教学法》。
4．批判教育学
批判教育学强调运用批判理论的研究方法进行教育研究与分析。美国鲍尔斯和金蒂斯的《资本主义美国的学校教育》、布厄迪尔的《教育、社会和文化的再生产》、阿普尔的《教育与权力》和吉鲁的《批判教育学、国家与文化斗争》都属于批判教育学。
(二)当代教育学的发展
20世纪50年代以来，出现了很多对教育实践产生重大指导意义的教育理论．主要有美国教育家布鲁纳的结构课程理论、前苏联教育家赞科夫的实验教学论体系、美国教育家布卢姆的掌握学习理论、德国教育家瓦•根舍因、前苏联教育家苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论。特别是来源于认知主义学说，以及维果斯基、皮亚杰和布鲁纳等人的思想的建构主义学习理论对我国的素质教育产生了很大的影响。
(三)教育学的发展趋势
第一，教育学研究的问题领域急剧扩大：
第二，教育学的研究基础和研究范式呈现多样化：
第三，教育学发生了细密的分化，形成了教育学科体系：
第四，教育学理论研究和教育实践改革的关系日益密切：
第五，教育学加强了自身的反思。形成教育学的元理论。
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