一、语言文字运用（12分，每小题3分）

1.下列词语中加点字的读音全部正确的一组是（）

A.荫（yìn）庇 脑髓（suí） 熏陶渐（jiān）染 拾级而上（shí）

B.潸（shān）然 铜臭（chòu） 群雄角（jiǎo）逐 削（xuē）足适履

C.羞赧（nǎn） 桎梏（gù） 道行高深(héng) 洗洗涮涮（shuàn）

D.慑（shè）服 女红(gōng) 细嚼（jué）慢咽 力能扛（gāng）鼎

2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A.《变形金刚3》吸引大部分观众的，是影片中变形金刚的打斗和变形，很多观众表示剧情显得过于拖泥带水。

B.在这个信息大社会，我们所需求的决不是局限于课堂的咬文嚼字的小语文课，而是与社会休戚相关的大语文课。

C.他在国学方面有较深的造诣，与人谈论起《论语》《孟子》，他总是滔滔不绝，振振有词，神采飞扬间，尽显激情和魅力。

D．朱光潜幼年常蹲在教室窗下听父亲讲课，一次被父亲无意间发现，便让他登堂入室，他成了父亲最年幼的学生。

3.下列句子中没有语病的一句是（）

A.我们可以从他的失败这一现象反映两个问题：一是他不善于把握机遇，二是他一遇到挫折就一蹶不振。

B.考察中国国情可以预见，中国今后的民主法制建设不太可能全盘引进西方理念，而更可能采取立足民生、务实渐进，逐步实现制度的进步和升级。

C.这次邂逅相逢，让我们重新认识到了彼此，我们都不再是二十年前懵懂莽撞的少年了。

D.成功的基础是奋斗，奋斗的收获是成功，所以，天下唯有不畏艰难而奋斗的人，才能登上成功的高峰。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（）

一竿翠竹，一支横笛，生命简约如此，简约到一支竹笛。游子吹，____。闺中少妇吹，____。征人吹，____。诗人吹，____。

①是思君令人老②是思发在花前③是江城五月落梅花，是白鸟成行忽惊起④是风起塞云断，夜深关月开

A．①②③④B．③②①④C．②①④③D．④②①③

二、文言文阅读（23分。其中，选择题9分，简答题4分，翻译题10分）阅读下面的文言文，完成5～9题。

瘗旅文[注：瘗(yì)，埋葬]

王阳明

维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼，伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“噫！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：“呜呼，伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳；俸不能五斗，尔率妻子躬耕，可有也；胡为乎以五斗而易尔七尺之躯；又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼，伤哉！

吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼，伤哉！纵不尔瘗幽崖之狐成群阴壑之虺如车轮亦必能葬尔于腹不致久暴露尔尔既已无知然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣！吾为尔歌，尔听之！”

“歌曰：‘连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫！吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮！尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．明早，遣人觇之，已行矣。觇：探视，窥探

B．亦遽然奄忽也！奄忽：疾速，这里指死亡

C．无为厉于兹墟兮！厉：厉鬼

D．骖紫彪而乘文螭兮骖：独辕车所驾的三匹马

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．不足，而益以尔子与仆乎？ 士不敢弯弓而报怨

B．有吏目云自京来者 求人可使报秦者

C．尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道 其培之也，若不过焉则不及

D．乃使吾有无穷之怆也！ 设九宾于廷，臣乃敢上璧

7．下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是（）

A．纵不尔瘗幽崖之狐／成群阴壑之虺如／车轮亦必能葬／尔于腹不致久／暴露尔尔／既已无知然吾／何能为心乎

B．纵不尔瘗幽崖／之狐成群阴壑之虺／如车轮／亦必能葬尔于腹不／致久暴露尔／尔既已无知／然吾何能为心乎

C．纵不尔瘗幽崖之狐／成群阴壑／之虺如车轮／亦必能葬尔／于腹不致久暴露尔／尔既已无知然／吾何能为心乎

D．纵不尔瘗／幽崖之狐成群／阴壑之虺如车轮／亦必能葬尔于腹／不致久暴露尔／尔既已无知／然吾何能为心乎

8．吕思勉评价《瘗旅文》“自心情中流出，颇见真挚也”全文流露出作者哪些真挚的情感？（4分）

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。（4分）译文：

（2）历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也（3分）译文：

（3）吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！（3分）译文：

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）

10．阅读下面这首明诗，回答问题。（7分）

寄彭民望①

李东阳

斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹②。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。

木叶下时惊岁晚，人情闲尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿③盘。

【注】①彭民望；湖南攸县人，景泰间举人，曾任顺天通判，后失意归。②“斫地”句，化用杜甫诗句：“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。“弹长铗”，语出《战国策.齐策四》：冯谖为孟尝君食客，左右贱之，他侍柱弹剑，歌曰：“长狭（jiá，长剑）归来乎，食无鱼。”③苜蓿：牧草，其嫩芽可食。

（1）简要赏析本诗颈联。（3分）

（2）请简析本诗塑造的彭民望的形象。（4分）

11.古诗文默写。（5分，每空一分）

（1）况阳春召我以烟景，。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

（2）燎沉香，消溽暑。，。（周邦彦《苏幕遮》）

（3）闾阎扑地，；，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）

四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）阅读下面的文字，完成12~14题。

一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。

另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。

近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。

12．对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是（）

A．技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。

B．技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。

C．学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。

D．技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。

13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．处于工匠和民众的劳作技艺层次的技术，一直未能成为人类生活的基本组成部分。

B．学术思想与技术实践的关系相对分离，是古代东方和西方学术传统中相似的特点。

C．在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中能发挥怎样的作用，并不为人们所认识。

D．近代技术在推动社会进步中的深刻意义，动摇了思想作为人类最本质特征的认识。

14．技术在过去长期被忽视，有哪些方面的原因？请根据原文内容分条概括。（6分）

五、现代文（文学作品类）阅读（共22分）阅读下面的文章，完成15——18小题

秋天的心

林清玄

①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。

③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。

④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。

⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。

⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市。秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。

⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？

⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？

⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!

15．本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(4分)

16．作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(4分)

17．理解下面两句话的含义。（6分)

(1)可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。(3分)

(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。(3分)

18．作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(8分)

六、选做题（两小题任选做一小题，9分）

19.阅读下面两段文字，完成①②题。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）

夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不计数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。

（1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。

孔子：____（1分）韩非子：____（1分）

（2）对这两种为政观进行简要评价。（7分，150字左右）

20．阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分）

食堂“三嫂”获港大“荣誉院士”

去年9月22号，香港大学将“荣誉院士”的荣誉，隆重地授给了一位82岁的退休老太太袁苏妹。过去很少人知道袁老太太的名字，因为她丈夫在兄弟中排行老三，大家平时都亲切地称她“三嫂”。当天，三嫂被安排压轴出场，与她同台领奖的，有汇丰银行曾经的行政总裁柯清辉，以及曾经获得铜紫荆星章的资深大律师郭庆伟。

与这些政商名流相比，三嫂没有做过什么惊天动地的伟业，她一生只会写5个字——自己姓名和“三嫂”，从29岁到73岁，在香港大学的大学堂宿舍担任助理厨师和宿舍服务员，44年如一日地为学生做饭、扫地，44年如一日“拎出个心来对人”，在许多日常生活琐事上关爱着学子们。学生开晚班饿了，她会给他煲一罐莲子鸡汤补脑；学生病了，她会用几个小时给他熬药；学生开派对过了下班时间，她会等到派对结束，再独自进去清理地板上的啤酒、零食和污渍；学生离校几十年，她还记得他们的名字……正因为如此，也仅因为如此，却感动了港大，感动了港大高层，感动了港大每个老师，感动了港大历届学子，以全票通过，被授予“荣誉院士”称号。在颁奖台上，这位82岁的普通老太太，被称作“对高等教育界作出独特贡献，以自己的生命影响大学堂学生的生命”的人，是“香港大学之宝”。

作为宿舍助理厨师和服务员的退休老太太袁苏妹被香港大学授予“荣誉院士”，引起了你怎样的感受和思考？请用200字左右的文字简要表述。

七、写作（60分）

21.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

下面一节诗选自著名作家张锲的长诗《生命进行曲——致同时代的青年朋友》。认真阅读，按要求作文。

啊，同时代的青年朋友，

我的弟妹，我的亲人！

不是每一个战士，都能建立盖世的殊勋，

不是每一个学子，都能写出流传百代的雄文。

既然我的先辈把我带到这个世界，

既然社会扶携我度过一生，

我就给这世界增添些什么。

增添一块砖，一片瓦，

一垄新开的土地，

一间新盖的茅屋，

一棵生长的树苗，

一份温情，一点爱心……

我有幸生活在这覆地翻天的时代，

历史注定了我要多尽一份责任。

要求：1、作文立意应紧扣所选诗歌的主旨，由此展开联想和想象，或叙述故事，或抒发情感，或发表议论。2、作文内容要切合实际，写出真情实感。3、除诗歌外文体不限，不少于800字，标题自拟。

湖南省新田县第一中学2012届高三第五次月考语文试题答案

1C2A3D4C5D6B7D

9．（1）古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。（2）历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。（3）假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。

11.略12．B．（不是传统，是传统改变后的认识。）13．B．（A,“技术”是人类生活的基本组成部分，只是“未能成为精致的文化”，没有受到足够的重视。B，人们当然知道其作用，只是当旁枝末节，没有发挥决定性作用。D，认识技术的意义，并不表示要动摇思想的价值和意义。）14．①技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。②古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。③作为社会底层的技术操作者，其对技术的理解还缺少足够的影响力，难以促成人们对技术的广泛认同。（每个要点2分）

17．(1)汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心。(2分)

(2)商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。(2分)(意思相近即可)

18．我认为这句话是有道理的。随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，（2分）进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，（2分）忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。（2分）(认为这句话没有道理也可，只要理由充分即可）

19.【答案】①孔子：为政以德（或“以德、礼治国”）韩非子：以法治国

②孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。孔子、韩非子两种观点各有侧重，应用于社会生活时要相互补充，方不失偏颇。

译文：圣人治理国家，不是依赖人们自觉为自己办事的善行，要的是那种人们不敢做坏事的局面。要是靠人们自觉地为自己办事的善行，国内找不出十几、几十个；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。

④文化绝不仅仅意味着对知识、技能等等的掌握，文化是人性一切的尊严与善的光辉。

⑤教育应该赋予学生真正的灵魂。

……

（答案不在上述提示之内，言之成理即可。答题时要概括材料内容，分析材料，揭示实质，观点鲜明地提出自己的看法和建议，语言力求准确生动、简洁。）

21.作文。（略）

文言文参考译文：在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！

想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪鼻涕，向死者祭告说：

“唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！

你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？

我唱道：‘连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。你安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！’